杜布森博士專欄 別怕小子難纏

杜布森博士專欄 別怕小子難纏
杜布森
问 ：我們六歲的兒子個性彆扭，老愛唱反調，搞得全家雞犬不寧，我們怎麼管教也無效。他的個性就是這麼乖戾，我們該拿他怎麼辦？
答 ：對付這樣的孩子，就要明確規定他需要改變的地方，一旦他有所改善，就予以獎勵。不過「態度」對六歲的孩子而言是抽象的觀念，他還不能完全了解。你需要用具體的辦法，幫助他明白這個「目標」。為此我設計了一個態度表，將細微的觀念轉化為具體可讀的圖解。
請注意 ：對於情緒不佳、飽受挫折、心情低落，或因生病、疲倦等環境因素影響的孩子，這辦法並不適用，但用來矯正素行不良的孩子，倒是個不錯的管教方式，可以幫助孩子有所覺悟，進而改正錯誤。設計好這份態度表，可複印多份，因為每天都要使用一張。在評分格內打記號，然後在就寢前結算總分。雖然這份評鑑表看來好像很客觀，不過父母先入為主的心態仍能影響結果（亦即欺騙）。例如爸爸媽媽可能希望孩子在第一天晚上得十八分，勉強躲過處罰，但隔天須再加把勁。不過我得強調：如果孩子調皮搗蛋卻沒受應得懲罰，或他努力改善卻沒得到應有的獎賞，這個辦法就注定會失敗。簡單地說，這辦法無非是以孩子能了解接受的獎懲方式來幫助他改變態度。我不敢期望人人都會認可這辦法，也不認為大家會實際應用此法。有些父母的孩子聽話又討人歡心，他們可能反而困惑不解，不知要這辦法做什麼。不過家裡有脾氣彆扭、喜怒無常孩子的父母就比較能理解。所以各人可依家中的情況，決定用或不用這個獎罰辦法。
（本文摘錄自愛家叢書「別怕小子難纏」一書。）

来源： 王明道文库精选 写给作父母的人

写给作父母的人

来源： 王明道文库精选

“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”(箴十三章二十四节)。
　　
　　“你们作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗六章四节)。
　　
　　上面所引的两段经文一段是教导作父母的应当管教自己的儿女，另一段是教导作父亲的不要惹儿女的气。把这两段经中的教训合在一处，我们便知道作父母的人管教儿女不但是应当的，而且是必须的，但惹儿女的气却是绝对不可的。不幸大多数的父母在这两件事上全作错了，因为他们在当管教儿女的时候未曾按着正道管教，但在许多事上却因为任性与无知惹动儿女的气。不管教儿女已经使儿女受极多的损害，再要惹儿女的气岂不是使儿女受到双重的损害？作父母的有几个不爱他们的儿女？因为在这两件事上都作错了，所以许多作父母的人存了爱儿女的心，却作了害儿女的事。为要帮助这些作父母的人，容我提出以下的几件事。
　　
　　一．看见子女有过失，切不可放任不问，那无异毁坏儿女，杀害儿女。许多人犯罪惹祸，遭遇凄惨可怜的结局，就是因为他们在作小孩子的时候，父母对他们一味溺爱，不知道管教，结果使他们受害到一种不可挽救的地步。一发现子女有说谎、偷窃、打人、骂人、侮慢尊长、欺凌同伴，等等的过失，便需要劝导、责备、惩治、管教，决不可放他们过去。小孩子们第一次犯罪的时候，正如同河堤决了一个小囗，这时候赶快堵住是很容易的。如果容他们两次三次四次五次的接连着犯下去，那便像决囗越决越大，势必到一种不可收拾的地步。宁可叫小孩子哭几次，受几次痛苦，忍几次饥饿，决不可叫他们陷在罪中，养成什么坏的习惯。
　　
　　二．作父母的必须在言语行为生活动作上给子女留好榜样。凡你不愿意你的儿女们去说的话，你决不可说，凡你不愿意你的儿女们去作的事，你决不可作。如果你禁止你的儿女们不许他们说什么坏话作什么坏事，你自己却又说又作，你便不要希望你的儿女能听你的话。纵使他们外面不敢反抗，他们心中也决不会服从。如果你要你的儿子孝敬父母，你必须孝敬你的父母。如果你要你的儿女不说谎欺人，你必须诚实无伪，如果你要你的儿女不偷窃，你必须不取一点不义之财。如果你要你的儿女不沾染淫邪污秽，你必须圣洁自守。你自己先有善美的言行，你的儿女便很容易效法你，就是在他们不作好孩子的时候，你也有权柄管教他们。
　　
　　三．在你自己心里不愉快或是与别人发生冲突的时候，切不可迁怒到儿女的身上，向他们生气，斥责他们，殴打他们。那是最使儿女心中不平的事。这样的责备管教不但与儿女没有益处，而且有很大的害处。这要使儿女因为不平而生反感，甚至对你生出仇恨的心来。许多无知的人在自己心中不高兴或是与人争吵的时候，一腔怒气无处可以发泄，他们认为儿女是属他们的，是应当服从他们的，所以都发泄到儿女身上。这种行为既足以毁坏儿女，又足以破坏他们对你的感情。你应当竭力避免。
　　
　　四．一个明智的父亲或母亲使儿女怕他，同时又爱他，爱他，同时又怕他。如果儿女不怕父母，父母在他们身上就没有权柄。如果儿女只怕父母却不爱父母，父母和儿女中间便没有感情。这不但是父母的损失，也是儿女的损失。这要使儿女常背着父母作许多事，父母也无从知道儿女的情形和需要。在这种情形之下，儿女很容易陷在罪恶和祸患中。一味溺爱不知道管教儿女的父母是不好的，但知道管教儿女的父母又多是只使儿女怕他们，不使儿女爱他们。一个明智的父亲或母亲不但作儿女的父母，也当作儿女的朋友。这样儿女方能坦然无惧的把他们一切的大事小事都告诉父母。父母自然也容易帮助他们。
　　
　　五．如果儿女不说非理的话，不作不义的事，父母便不必遇事就加管束，剥夺儿女活泼的天机。你不必希望小孩子们像大人那样安静沉默。小孩子就是小孩子。他们总要活动、玩耍、跳跃、喊叫。只要他们不骂人，不打架，不侮辱尊长，不毁坏别人或公共的东西，不伤害自己的身体，不加害于别人，不妨碍别人的安宁和秩序，就不必干涉他们。一个小孩子如果不喜爱活动、玩耍、跳跃、喊叫，他必是患了什么疾病或是身体软弱到极点。如果你总勉强小孩子，叫他们像大人那样安静沉默，便是摧残他们的身心，使他们得不着适宜的发展。一个有见识的父母决不作这样糊涂的事。
　　
　　六．当你的儿女与别人家的小孩子发生争吵冲突的时候，你切不可袒护他们，尤其不可找别人家的父母去为自己的儿女讲理。如果你这样作，一定要惹起人家的恶感，以致两家的父母发生冲突。两家的小孩子们争吵冲突本是很不要紧的事。如果两家的父母加入战团，事情便严重化了。常见许多作父母的为了小孩子们的事闹得天翻地覆，不可开交。再去看那惹起争端的小孩子们，早已又在那里一同快快乐乐和和睦睦的玩耍起来了。当你的孩子同人家的孩子发生争吵冲突的时候，你应当赶快把你的孩子领到家里，详细查问事情的真相。如果错在你的孩子身上，应当叫他们向别人去认错。如果错在人家的孩子身上，应当教导他们饶恕赦免。只有最无知的父母才一味袒护自己的孩子，为孩子的事去和别人争吵，结果惹出来许多纠纷与烦恼。
　　
　　七．如果有人把你儿女的错处告诉你，你应当感谢着领受，因为一个人肯这样作，便证明他对你忠诚真实，而且是爱你和你的儿女，不然他决不对你说这些话讨你的厌恶。你当知道作父母的因为爱儿女的缘故最不容易知道他们的错处。古人所说：“人莫知其子之恶”就是这个意思。如果没有旁观的人用爱心进忠言，恐怕许多作父母的人到死也不知道儿女的错处。还有许多儿女惯会在父面前假冒为善，作伪说谎，去讨父母的欢心，背着父母却是无恶不作。在这种情形之下如果没有别人把他们的劣迹恶行报告给他们的父母，他们的景况势必江河日下，至终坏到不可挽救的地步。当然作父母的也不可听见别人说什么就信什么。如果这样，也许信了谗言，中了离间的计策，冤枉了儿女。我们不能完全不信别人的话，也不能完全信别人的话，但我们却不可不用别人的话作参考的资料，去好好观察一下自己的儿女究竟是否实在有这些错处。
　　
　　八．如果有人为你管教你的儿女，你应当特别感谢他们。这件事若不是大有爱心的人决不肯作。如果那个人是有见识而且会领导青年人的，你更应当信任他、托付他。有许多小孩子不服父母的管教，却服别人的管教。这也许是因为父母管教得不合宜，或是父母的生活不能得儿女的钦佩。在这种情形之下，如果有人为你管教儿女，儿女也服从他们的管教，那真是求之不得的事。
　　
　　九．对待儿女当用劝导诱掖的方法，切不可一味高压。总不可想我是父亲，或是母亲，我有权柄管辖儿女，支配儿女，叫他们作什么，他们就必须作什么。总不可想无论父母的命令合理不合理，也无论父母的权柄用得适宜不适宜，儿女必须完全顺从父母。这要使儿女对你起反感。如果你的儿女是好孩子，他们能顺服你，但他们和你中间却不能有深厚的感情。如果你的儿女是不好的孩子，他们便要恨恶你，反抗你，与你为敌了，压力越强，反抗力越大。这个原理不论在社会中或是在家庭里，都是同样的真确。
　　
　　十．要教导你的儿女敬畏神，信靠主耶稣，尊敬长上和老年人，友爱弟兄，与邻舍和睦，容让人，待人和气，殷勤求学，忠心作事，身心清洁，诚实无伪，凡事体恤人，服从法律与规则，与人交接有礼貌，爱护公物，不赊欠，不借贷，守时间，重言诺。帮助儿女在信仰德行上建立良好稳固的基础。这比为儿女积蓄多少金钱，置买多少田产，更重要，更宝贵。
　　
　　十一. 留意你的儿女所看的书报，所交的朋友，去的地方，所爱好的事物。领导他们阅读高尚有益的书报，结交品学优良的朋友，到与身心有益的地方去。若是发现他们阅读诲淫诲盗的书报，结交卑鄙恶劣的朋友，到与身心有害的地方去，就当用智慧的言语开导劝戒，叫他们知道那些书报那些朋友那些地方所给人的危害。也当留意看儿女有没有染上什么坏的习惯，坏的嗜好，就如说谎、偷窃、手淫、赌博、吸烟，或别样败坏德行与身体的事情。总结起来说，作父母的应当时常在暗中留意观察儿女的言行生活。好的地方竭力鼓舞他们，不好的地方及早预防阻止。
　　
　　十二．从儿女小的时候就不容许他们自己买食物吃。若是要给他们什么食物，就当由父母买来分给他们。不可给他们钱叫他们自己去买。因为小孩子一养成自己买食物吃的习惯，不但健康要受损害，而且最容易走到偷窃的路上去。如果他们常有钱，他们必定任意乱吃，结果吃出病来。如果他们手中的钱不足用，他们势必设法偷钱去买食物。及至把食物吃下肚腹里去，一点痕迹也留不下。偷了钱买别的东西，有那些东西在，父母还容易查出来。惟独买了食物，一经吃完，什么证据也没有了。许多无知的父母因为爱儿女的缘故，常给儿女们钱，让他们买食物吃，真是最害儿女的事。
　　
　　十三．不要给儿女积蓄大量的金钱，置买多数的产业。这样作最容易养成儿女倚赖的性情，使他们惰逸苟安，不求进取，结果毁坏了他们的一生。此外还有一种害处，就是使儿女们因为争夺父母的财产，演出兄弟阋墙骨肉相残的惨剧来。试看许多弟兄姊妹相争相吵，相咬相吞，残害谋杀，法庭涉讼的事情中间，有几件不是因为争夺父母的财产而酿成的。作父母的给儿女积蓄金钱，购置田产，本是想为儿女谋幸福，结果却是为儿女造成了祸害。你还不知道警惕么？
　　
　　十四．留意你的儿女的婚姻问题。平日在这件事上给他们一种适宜的领导，不要容他们自己去瞎撞。到了适宜的年龄，一方面为他们留心物色适宜的对象，一方面同他们开诚布公的讨论，好明白他们的心愿与目的。作父母的不可用高压包办的手段去解决儿女的婚姻，也不可采取完全放任的办法。如果儿女(尤其是女儿)不好意思谈到自己的婚姻，作父母的更应当负责帮助他们进行，免得延误过了结婚的年龄，使儿女陷入苦境。帮助儿女进行婚姻的时候万不可注重对方的财产势力，这种行为不但最卑鄙无聊，而且常会酿成异日的痛苦和悔恨。
　　
　　十五．如果你在什么事上亏负了你的儿女，就如说谎欺哄了他们，在你生气的时候，对他们说了不当说的话，作了不当作的事，或是因为听了别人的谗言，或根据你自己错误的观察，误会了他们，冤屈了他们，或是自己犯了罪给儿女留了不好的印象，就当诚实向儿女认错。这样作不但可以消除儿女心中的不平与恶感，和他们对你所存的坏印象，而且使他们明白认错是一种伟大尊贵的行为。他们既能钦佩你，又能受你的影响，自己也作不怕认错的人。大多数的人总以为认错是可耻的事，老于向儿女认错他们更认为是绝对不可以的。实际认错乃是最高尚伟大的行为。不论对方是什么人，只要你亏负了他，便当向他认错，当然儿女也不在例外了。

special topic 1

服從的原則 定義聖經的管教 聖經講到管教時，指的是─件事 ─訓練﹝心的訓練﹞。 聖經的管教就是要訓練孩子的心。世俗對管教的定義隱含著體罰和懲罰的意思。 服從的原則 2. 什麼是服從 2.1 經文 · 以弗所書6:1要小孩：「在主裡聽從父母，這是理所當然的。」 · 歌羅西書3:20要孩子：「凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。 」 2.2 對家庭的管理來說，服從是絕對必要的。 2.3 服從的榜樣﹝創世紀22:2-3﹞ 「神 說 、 你 帶 著 你 的 兒 子 、 就 是 你 獨 生 的 兒 子、 你 所 愛 的 以 撒 、 往 摩 利 亞 地 去 、 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上 、 把 他 獻 為 燔 祭 。 22:3 亞 伯 拉 罕 清 早 起 來 、 備 上 驢 、 帶著 兩 個 僕 人 和 他 兒 子 以 撒 、 也 劈 好 了 燔 祭 的 柴 、 就 起 身 往 　 神 所 指 示 他 的 地 方 去 了 。」 2.4 亞伯拉罕做了三件事 · 清早起來 · 準備好。 · 往神所指示他的地方去。 2.5 聖經的服從四個特色 · 要馬上 · 要完全 · 沒有挑戰 · 沒有抱怨 3. 父母如何破壞訓練的過程 3.1威脅型/重複型的父母─ 父母希望孩子服從，但是又不願這樣要求孩子 3.2 賄賂型的父母─ 「賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。」 ﹝出23:8﹞ 4. 給命令的原則 4.1 你若和孩子講完一句話後，需要他有所表示時，要期待他馬上有完全的回應。 4.2 你給孩子任何命令時，要把你的意思講出來，你講的就是你的意思. 不要給孩子你沒有想要他服從的命令。 4.2.1 認識客觀和主觀的服從 · 「立即服從」是客觀的標準，孩子會不會受到處罰，完全決定於他自己。總是以神的道德標準為準，使得服從這件事變得有客觀可行的原則，因為這樣父母的反應就不是任意的。 · 不要求立即服從的父母，他們的體罰是主觀的。也就是說，體罰的時機與內容，完全決定在父母，這樣的孩子就會持續地處在一種衝突、困惑、不安的狀態。服從不再是客觀的，而是主觀的。處罰與不服從不再有關，而是與父母當下的情緒有關。 4.2.2 立即服從的輔助方法 · 「好的，媽媽/爸爸」。孩子在口語上服從。 · 看著你的眼睛 · 時間上的折衷：「孩子，這是你五分鐘的預告」，「再五分鐘…」有助於避免無端觸怒孩子 4.3 如果我要我的孩子做一件事，他若不聽，那就是犯罪了。如果我老是重複我的話，希望他會聽，那我就是在父母的角色上犯罪了。 5. 最重要的原則 立即服從這件事，對孩子沒有那麼難，對父母反而比較難。因為父母需要前後一致才能做到這點。

2篇对女孩子(或已为人妻的我们)有益处的好文章（转载）

选自活水论坛

想起若干年前初信之时，都是一帮年轻的弟兄姊妹，面对最大的困扰和挑战就是婚姻择偶问题。那时候看起来，好像都觉得没有什么机会找到合适的人结婚了，但是若干年之后，再回头看，大部分都已经成家立业，拖儿带女的了，都不知道那么多的配偶都是从什么地方出来的。

而在若干年后的今天，再跟一些年轻的姊妹接触，发现最大的困扰和挑战还是婚姻择偶问题。已经“身在彼岸”的我，得知对方还没有结婚的时候，第一句话便是：“哎呀，太好了，感谢神！”“有什么好感谢的？”“哦，这个也能够感恩啊？”大概对方心里觉得我这样讲，是“针不到肉不觉得痛”的敷衍。

其实我实在是由衷的为还单身的姊妹感恩，因为神给了你充分的时间做准备，好好珍惜现在的机会，如果神愿意的话，到进入了婚姻当中，便能更好的享受婚姻带来的甜美。

怎么准备自己？那么最属灵的回答就是，多亲近神啦，多爱神，让神成为你的主人，靠神的带领。具体怎么做呢？多读经，多聚会，多去教会吧。当然这些都是正确的，而且现在从“如何为将来的配偶祷告”开始，到“如何谈恋爱”，到“夫妻如何相处”，“如何建立合神心意的家庭”，“如何教育孩子”，几乎这人生每一步，都有各样的书籍、讲道、见证、培训可以参考。知识方面的丰富可以说是前所未有的，但是当今的离婚率也是前所未有的高。

最近渐渐发觉，能成为一个好妻子，享受神所造婚姻、爱情的甜美，有一些的品质，单身的姊妹需要操练、准备的，相信神也给我们在当前的日常生活中创造了各样的机会。

“顺服” 尽量去找你工作和生活中神设立的“权柄”并学习去顺服、敬重他／她。你的父母、长辈、公司的领导、教会年长的肢体等… 如果你的父母是跟你信仰不同，经常意见不同，讲不到两句就吵架的，真的要特别感谢神给你这个“实习”的机会了。赶紧每日学习仰望神，求神能让你学习放下自己所有认为正确的日常生活的意见而从心里去顺服他们，敬重他们的意见，养成顺服的习惯。如果你有一个老是刁难你，特别难以相处的上司，也是如此。千万不要以为现在跟总会有不同意见的父母一起生活是何等的难，盼望着快点结婚脱离“苦海”。如果这样，你还会有一生的时间跟一位你所看不惯的人生活，学习这个功课，直到顺服成为你的习惯。记住神的话：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”

“喜乐” 只有到你有了家庭，天天面对做不完的家务和不停哭闹、要求的孩子，你才知道这个喜乐的灵是何等重要。你觉得现在生活比较枯燥，空虚？身边的好友、同事、亲戚不停的询问，压力比较大？生活节奏又快又单调？那么赶快感谢神吧！这是绝好的机会让你学习培养“喜乐”的习惯，学习从每日一成不变生活里的点点滴滴中感触神给我们的惊喜吧。养成微笑的习惯，养成能够从很小的事情里都得到快乐的习惯。唯有这样，将来你喜乐的灵才能成为一家快乐气氛的来源。你的家才会成为孩子喜欢逗留的地方，成为你丈夫天天盼望回去的地方。试想又有谁愿意回去面对一个整天绷着脸，或者要用很大束的鲜花或者费尽心思的惊喜才能让她稍微展露笑脸的妇人呢？

“感恩” 喜乐来自于感恩的心。如果我们一直想着自己所受的待遇不公，神亏待我们了，抱怨连连的话，那么无论我们拥有的有多少，我们都不能成为一个喜乐的人。你都三十好几了，还没有遇到心仪的人？那个相貌、才智什么都不如你的人都生孩子了，自己的条件都不错啊，怎么就没有人喜欢？接受这个现实吧，你现在就是没有合意的人，就是单身的，就是八字还没有一瞥，那怎么样呢？！你的人生就不完美了？Lena Maria出生没有双手，如果她花一辈子的时间去质问苍天为什么这样待她，她过的会是一个很悲惨的人生。但是她将别人用来抱怨的时间来感恩和尽力用神所给她的有限条件 – 一双长短不一的脚和口来享受生命。她的美丽来自她的生命。不要抱怨一切你没有的。当我们充满抱怨的时候，我们所给人带来的是压抑。 没有人喜欢怨妇，男人最怕听女人唠叨、埋怨，我们需要选择自己不要成为怨妇。感恩吧，为一切的事情感谢神！单身的姊妹总在困惑，神啊，你的旨意是什么？答案就是：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

ps：觉得这篇文章写得一针见血，非常真实。很多时候女孩子都容易对婚姻抱有不切实际的幻想，对另一半抱有很高的期待，其实神更希望我们先注意我们自身的问题，平衡自己的一些不切实际的心态，培养出这些属祂的品质，这样才能为我们的婚姻带来祝福，为我们的丈夫带来幸福

说话的艺术

ps：最近看到一篇文章，从圣经的角度教导我们如何善于语言，很受启发。我想神创造我们的嘴吧和语言，初衷应该是用来赞美祂的荣耀的，但我们 经常忘记这一点，舌头常常不自觉的说出得罪人和不荣耀神的话语，实在亏欠了神当初给我们声音的美意。截取文章的一部分，让我们学一学耶稣是如何善用祂的嘴巴，说出造就人的话语来。求主帮助我们吧：）

写到这里，我不得不再次思想主耶稣给我们留下的榜样。耶稣不愧是道成肉身的人子，跟那些不信的人们在一起时，祂很少动用自己远比我们丰富得多的知识储备。跟人谈话时，祂总是那么深入浅出，语言晓畅明白，语气亲切温柔，透着深深的爱。遇到农人，祂就讲麦子；遇到渔夫，祂就聊打鱼；遇到打水的女人，祂就说水。在耶稣的表达中，充满了财主、管家、浪子、羊、鱼、骆驼、饼、酒、盐、鸡蛋、葡萄、灯……这样的能给人带来亲切回忆的常用语汇。“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人”【林前9:22】。在语言表达方面，耶稣为后世留下的榜样是光辉的，这种道成肉身、降卑为人的精神，值得我穷尽一生去学习、去效法。

耶稣给我留下最深印象的是祂经常说的一句话：要我为你们作什么？是的，要我为你们作什么？耶稣从不会劈头盖脸给人家讲一通创世记或以赛亚书，而是像仆人那样谦和，祂关心你的需要，体贴你的冷暖，祂是善解人意的，丝毫不会让你感觉到精神上有压力。

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我的靈渴慕你

詞、曲：林文蘭

我靈單單渴慕你 我心深深思念你

在乾旱疲乏之地 我心何等渴慕你

我要更加親近你 你是我唯一良友

當我回想你恩典無限 我心更加愛慕你


我的靈渴慕你 我的心思念你

啊渴慕你 啊渴慕你 我靈何等渴慕你